لبنان: مناهج التاريخ نقطة فارقة لجيل ولد بعد الحرب الأهلية

تجلس كريستينا وعلي جنبا إلى جنب في الفصل الدراسي لتلقي درس في التاريخ، ويتعلمان كل شيء عن تاريخ الفينيقيين والرومان والإغريق والعثمانيين.

إلا أن المدرسين يحجمون عن تناول التاريخ الأحدث لفترات شابتها أحداث عنيفة في لبنان.

والتاريخ الحديث في لبنان ليس جزءا من المنهاج الدراسي، إذ يلجأ آلاف التلاميذ في الرابعة عشرة من عمرهم مثل كريستينا وعلي إلى آبائهم، للإجابة عن أسئلتهم المتعلقة بالأحداث التاريخية الأحدث التي لا يتعرض لها المدرسون.

ويقول علي، "إذا أردت معرفة شيء فإنني أتوجه إلى والدي وأساله".

وتقول كريستينا التي جاءت من أسرة مختلفة في معتقداتها الدينية، إنها تفعل الشيء نفسه.

ولا ترحب معلمتهما كثيرا بالإجابة على ذلك النوع من الأسئلة. وتقول: "أحيانا يسأل التلاميذ عن أحداث وقعت حديثا، ومن الصعب الإجابة عليها دون الخوض في جوانب تتعلق بالانقسامات الطائفية".

ولا يدرس الأطفال في لبنان التاريخ الحديث، لأن الكبار لا يتفقون بشأنه. وحتى التاريخ القديم للبنان يعتبر موضوع شائك.

واعتمدت الحكومة اللبنانية عشرات الكتب المدرسية الرسمية في التاريخ، وتقدم وجهات نظر مختلفة بشأن أحداث الماضي.

ويمكن أن تختار كل مدرسة ما يناسبها من تلك الكتب حسب توجهاتها الدينية، كأن تعتبر الفرنسيين مثلا مستعمرين أو محررين، أو تصور العثمانيين كغزاة أو كرجال إدارة منتدبين.

وعندما تركز المدارس المسيحية في لبنان على تاريخ الفينيقيين التي ترى، إن مسيحيي لبنان امتدادا لهم، تركز المدارس الإسلامية على التاريخ العربي.

وأما عندما يتعلق الأمر بالتاريخ الأحدث في لبنان، تصمت كل المدارس.

ويقول أستاذ العلوم السياسية في الجامعة الأمريكية في بيروت أوهانيس جوتشيان، "إنها مشكلة حقيقية. إننا نربي جيلا آخر من التلاميذ الذين يرتبطون بطائفتهم أكثر مما ينتمون إلى أمتهم".

ويضيف أوهانيس قائلا: "التاريخ يوحد الناس وبدونه ليست هناك وحدة".

وأدى ضعف الوحدة الوطنية في السبعينيات إلى انفجار الحرب الأهلية اللبنانية التي استمرت 15 عاما باسم السياسة والدين.

وأرغمت تلك الحرب ملايين اللبنانيين على الفرار من البلاد، وقتل خلالها نحو 200 ألف شخص، وأدت إلى دمار بيروت.

وأعيد اليوم بناء معظم أحياء بيروت، وأصبحت الحرب الأهلية أثرا من الماضي.

وما تزال ذكرى الحرب قائمة، والانقسامات المذهبية والطائفية قائمة والآراء منقسمة كما كان الحال في السبعينيات.

ويعتقد المؤرخ اللبناني أنطوان مسرة، إن الحرب الأهلية ستظل تحلق فوق لبنان إلى أن يتفق الجميع على رؤية موحدة للتاريخ.

ويقول مسرة: "إننا شعب بدون ذاكرة جماعية. ولكن من أجل المستقبل يجب أن يكون لدينا منهاج مشترك في التاريخ يمكننا أن نؤمن به ".

وحاول مسرة في أواخر التسعينيات مع عدد من زملائه من الطوائف الدينية المختلفة في لبنان، التوصل إلى وضع منهاج مشترك للتاريخ.

وكانت تعتمد اللجنة الحكومية التي أسسوها على أحد الأسس الموجودة في اتفاق الطائف التي انتهت بموجبها الحرب الأهلية، والتي تدعو إلى التوصل إلى توحيد مناهج دراسة التاريخ اللبناني.

وتمكن المؤرخون على العكس من السياسيين، من الاتفاق بعد ثلاث سنوات من العمل وتقدموا لوزارة التعليم بالمنهج الذي توصلوا إليه في التاريخ، إلا أن الوزارة رفضت المنهج المقترح ولم تطبع الكتاب أبدا بعد أن اختلف وزير التعليم مع أحد التفسيرات التاريخية المطروحة في الكتاب.

ويوجد في لبنان حاليا حكومة وحدة وطنية تشكلت في العام 2007 بعد اشتباكات طائفية في بيروت هددت بوضع لبنان مجددا على حافة الحرب الأهلية.

وتم توقيع اتفاق سلام أعاد الفرقاء السياسيين اللبنانيين مرة أخرى إلى مائدة المفاوضات، وأعاد طرح الكتاب الموضوع في تاريخ لبنان مرة أخرى إلى الأجندة السياسية.

وتقول وزيرة التعليم الجديدة في لبنان إنها مصرة على فرض المنهج الجديد على كل المدارس اللبنانية.إلا أن الانقسامات حول تاريخ لبنان ما تزال قائمة.

ويضيف البروفيسور أوهانيس، " نخن في لبنان لا نشترك في القيم والتقاليد نفسها. ولدينا نظام تعليم يساهم في تعميق الانقسامات بيننا".

وعودة إلى علي وكريستينا في المدرسة البيروتية. تقول كريستينا، إنها ترغب في إدخال تدريس التاريخ اللبناني الحديث فيما يرى علي، إن هذا قد يؤدي إلى بروز المشاكل من جديد.

اشترك بالنشرة الإخبارية لأريبيان بزنس بالنقر هنا